اسلام اور خصوصی افراد

تحریر زُبیر شیخ، گوجرانوالہ

معذوروں کے بارے میں رومیوں اور یونانیوں کا رویہ غیر انسانی تھا۔ انہوں نے الگ تھلگ کیا، ان کا مذاق اڑایا یا انہیں مار ڈالا۔ پیغمبر اسلام (ص) معذوری کے حقوق کے محافظ تھے۔ 1400 سال پہلے، معذوروں کے حقوق پر اقوام متحدہ کے کنونشن سے پہلے۔ انہوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ معذور افراد کو ان کے حقوق اور مراعات دی جائیں۔

معاشرے کی تعلیم: پیغمبر اکرم (ص) نے معاشرے کو یہ تعلیم دے کر معذور افراد کی زندگیوں کو بدل دیا کہ معذوروں کے لیے کوئی بدنما داغ نہیں ہے۔ انہوں نے اس بات پر زور دیا کہ معذوری خود ان افراد کو متاثر نہیں کر سکتی اگر ان کا ایمان مضبوط ہو۔

معذوروں کو یقین دلایا: کہ ان کی معذوری سزا نہیں ہے بلکہ یہ ان کے گناہوں کو معاف کرنے کا ذریعہ ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب بھی مسلمان کو کوئی مصیبت آتی ہے، حتیٰ کہ ایک کانٹے سے بھی تکلیف ہوتی ہے، اس کے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے معذور افراد کو ایک اعلیٰ خود اعتمادی اور اعتماد دیا۔ اُس نے اُن کے رنج و غم کو مٹا دیا۔ انہوں نے انہیں ہمیشہ یاد دلایا کہ ’’بے شک اللہ تمہارے جسموں یا چہرے کو نہیں دیکھتا بلکہ وہ تمہارے دل (ارادے اور ایمان) کو دیکھتا ہے۔‘‘

اسلام، تمام انسانوں کے لیے احترام اور مساوات کو فروغ دیتا ہے۔ اللہ فرماتا ہے کہ اس نے انسانوں کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا ہے، اس نے ایک دوسرے کو پہچاننے کے لیے قبیلے بنائے ہیں (سورۃ حجرات، آیت 13)۔ اس طرح رنگ، قابلیت اور معذوری اللہ کے نزدیک کوئی امتیاز نہیں رکھتی۔

اسلام اور نفسیات

کچھ بچے پیدائش سے ہی معذور ہوتے ہیں، کچھ بچے پیدائش کے بعد معذور ہوتے ہیں۔ یہ ان کی مرضی میں نہیں ہے۔ اللہ نے ان کو جنم دیا ہے۔

معذور افراد اکثر اپنی معذوری کے بارے میں ہوش میں ہوتے ہیں، وہ غمگین ہوتے ہیں اور احساس کمتری کا شکار ہوتے ہیں۔ احساس کمتری کے ساتھ، ایک شخص متحرک شخصیت کھو دیتا ہے. وہ انٹروورٹ ہو جاتے ہیں، یہ سوچنے لگتے ہیں کہ وہ کچھ بھی کرنے سے قاصر ہیں اور ذمہ داریاں قبول کرنے سے گریزاں ہو جاتے ہیں۔

کمیونٹی کا فرض ہے کہ وہ انہیں راحت محسوس کرے۔ کمیونٹی کے افراد کو ان کے ساتھ وہی سلوک کرنا چاہیے جو وہ کسی بھی عام آدمی کو دیتے ہیں۔ انہیں اپنے عیب کا احساس نہ دلایا جائے۔

اسلام دوسروں کے جسمانی عیبوں پر ہنسنے کی سختی سے ممانعت کرتا ہے۔ یہ رویہ کبیرہ گناہوں میں شمار ہوتا ہے۔ سورۃ الحجرات آیت نمبر 11 میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ ایک گروہ دوسرے گروہ کا مذاق نہ اڑائے، ممکن ہے کہ دوسرے گروہ کو اللہ کے نزدیک بہتر سمجھا جائے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مصیبت زدہ لوگوں اور کوڑھیوں کی طرف نہ دیکھنا، کیونکہ دیکھنے سے ان کے دلوں میں غم اور شرمندگی پیدا ہوتی ہے۔

اسلام اور جسمانی معذوری۔

حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں کچھ پیشواؤں کے ساتھ بیٹھ کر انہیں اسلام کی تعلیم دے رہے تھے۔ اتنے میں ابن ام مکتوم نامی ایک نابینا شخص اسلام کے کچھ احکام پوچھنے آیا۔ سرداروں کو اس کی مداخلت پسند نہ آئی اور برہمی کا اظہار کیا۔ اس وقت نابینا شخص کے حق میں سورۃ عباس (سورہ 80، آیات 1-4) نازل ہوئی۔ آیا یہ تجویز کرتی ہے کہ نابینا شخص کو جواب دیں کیونکہ وہ حقیقی طور پر مسلمان تھا۔ اس طرح اللہ کسی شخص کی نیتوں اور عمل کو اہمیت دیتا ہے نہ کہ اس کی ظاہری شکل یا جسمانی معذوری۔

حضرت بلا حبشی بعض عربی آوازوں کا تلفظ نہیں کر سکتے تھے لیکن ان کی نیت اور عمل کی بنا پر انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے موذن بنایا تھا۔

اسلام معذور افراد پر مشتمل ہے۔ یہ ان افراد کی اجازت دیتا ہے جو کھڑے ہونے کے قابل نہیں ہیں اگر وہ اٹھنے سے قاصر ہیں تو بیٹھ کر یا لیٹتے ہوئے بھی نماز پڑھ سکتے ہیں۔ تاہم اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ معذور افراد کے لیے مسجد تک رسائی کے لیے ریمپ نہیں بنائے گئے ہیں۔

اسلام اور معذوروں کی حمایت

معذوروں کو مذہبی طبقے سے جوڑنے کے لیے ان کے لیے خدمات فراہم کرنے کی ضرورت ہے۔
سماعت سے محروم افراد کو بریل میں کتاب فراہم کی جانی چاہیے۔ انہیں مساجد میں جانا چاہیے۔

معاشرے میں معذور افراد کی بحالی کے لیے مالیات کی ضرورت ہے۔ قرآن میں ایسی بہت سی آیات ہیں جو معاشرے کے ضرورت مندوں کے لیے خیرات کو فروغ دیتی ہیں۔ اسلام میں تعامل کے دو درجے ہیں: (i) انسان اور اللہ کے درمیان اور (ii) انسان اور انسان کے درمیان۔ اس رشتے کے لیے سیلا ریحام کی بہت سفارش کی جاتی ہے۔ معذور آبادی ان کی بحالی کے لیے سیلا رحم کے ساتھ ساتھ خیرات دونوں کے مستحق ہیں۔ اس لیے معذوروں کی مدد کر کے ہم نہ صرف ان کی مدد کرتے ہیں بلکہ اللہ کو راضی بھی کرتے ہیں۔